La razón por la que San Pedro manda a sus oyentes que acepten el bautismo no es otra que la de que ellos pueden “salvarse de esta reproducción incrédula”. Internamente de la sociedad de creyentes no sólo estaban unidos los miembros por ritos comunes, sino que el ardid de unidad Bancal tan ajustado como para producir en la Iglesia de Jerusalén ese estado de cosas en el que los discípulos tenían todas las cosas en popular (2,44).
1. Muchos herejes bautizados han sido educados en creencias erróneas. Su caso es enteramente diferente del de aquellos que han renunciado voluntariamente a la Convicción. Ellos aceptan que lo que creen es revelación divina. Vencedorí estos pertenecen a la Iglesia en deseo, pues en su corazón ansían cumplir la voluntad de Altísimo respecto a ellos. En virtud de su bautismo y su buena voluntad, pueden estar en estado de Humor. Pertenecen al alma de la Iglesia, aunque no estén unidos al cuerpo visible.
La unión de naciones diferentes en una sociedad es contraria a las inclinaciones naturales de la humanidad caída. Ésta debe siempre batallar contra los impulsos del orgullo nacional, el deseo de una completa independencia, o el desagrado del control forastero. De ahí que la historia proporcione diversos casos en los que estas pasiones han conseguido obtener, se ha roto el emboscada de Mecanismo, y se han constituido “Iglesias Nacionales”. En todos estos casos, la autodenominada Iglesia Nacional ha descubierto a su costa que, al romper su relación con la Santa Sede, ha perdido a su único protector contra los abusos del gobierno secular. La Iglesia Griega bajo el Imperio Bizantino, la autocéfala Iglesia Rusa actualmente, han sido meros instrumentos en manos de la autoridad civil.
Los cambios introducidos en la Iglesia inglesa en tiempos de la Reforma fueron precisamente del carácter ahora descrito. En ese periodo se hicieron alteraciones fundamentales en su constitución jerárquica y en sus reglas dogmáticas. No ha de determinarse aquí quien tenía razón, la Iglesia Católica de la época o la Iglesia Reformada. Es suficiente si demostramos que los cambios que se hicieron afectaban vitalmente a la naturaleza de la sociedad.
2 comentarios de “Iglesia” Oscar de Luca dice: a las La vanguardia de la iglesia es Jesús y considero que hay una descuido de compresión de texto, en lo referente a Pedro en la edificación de la iglesia.
estará dotado de un nuevo y peculiar sistema de sacrificios; va a ser el reino de la verdad poseída por revelación divina; va a gobernarse por una autoridad que emana del MesíFigura.
Las dos sociedades pertenecen a órdenes diferentes. La felicidad temporal a que tiende el Estado no es esencialmente dependiente del acertadamente espiritual que indagación la Iglesia. La prosperidad material y un stop categoría de civilización pueden encontrarse donde no exista la Iglesia. Cada sociedad es suprema en su propio orden. Al mismo tiempo, cada una de ellas contribuye en gran medida al progreso de la otra. La Iglesia no puede atraer a hombres que no tengan algún rudimento de civilización, y cuyo salvaje modo de vida hace inútil el crecimiento moral. De ahí que, aunque su función no es civilizar sino salvar almas, hasta así cuando llega a tratar con razas salvajes, comienza por averiguar comunicarles los utensilios de la civilización. Por otro flanco, el Estado necesita las sanciones sobrenaturales y los motivos espirituales que la Iglesia imprime en sus miembros. Un poder civil sin éstos se fundamenta de manera insegura.
Esto, sin embargo, no demuestra que el doctrina sea el culpable, sino meramente que la perversidad humana puede atropellar de él. Hasta ahora, en ingenuidad, está más allá de ser verdad que las pretensiones de la Iglesia hagan inalcanzable el gobierno, que el caso contrario. Mediante la determinación de los justos límites de la decisión de conciencia, son una defensa para el Estado. Donde no se reconoce la autoridad de la Iglesia, cualquier entusiasta puede elevar las extravagancias de su propio capricho a mandato divino, y puede pretender repeler la autoridad del gobernador civil con el argumento de que debe obedecer a Todopoderoso y no a los hombres. La historia de Juan de Leyden y la de muchos otros sedicentes profetas proporcionará ejemplos adecuados. La Iglesia ordena a sus miembros vean en el poder civil al “ministro de Altísimo”, y no justifica nunca la desobediencia, excepto en los raros casos en que el Estado viola abiertamente la clase natural o revelada. (Ver obediencia civil).
Las críticas en cuanto a la doctrina se han basado muchas veces en que la Iglesia católica expone creencias, doctrinas y conceptos que algunos piensan no están presentes en la Antiguo testamento, siendo que la Iglesia católica considera igualmente como palabra de Alá a la que se transmite mediante la tradición apostólica.
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Todas las barreras nacionales, no menos que todas las diferencias de clase, desaparecen en la Ciudad de Todopoderoso. No se ha de entender que la Iglesia ignore los lazos que unen al hombre con su país, o infravalore la virtud del patriotismo. La división de los hombres en diferentes naciones entra en los planes de la Providencia. A cada nación se le ha asignado una tarea distinto a realizar en el incremento de los propósitos de Dios. Un hombre tiene deberes hacia su nación no menos que cerca de su tribu. El que descuida ese deber incumple una obligación recatado primordial. Encima, cada nación tiene su propio iglesia en la comuna del bosque carácter, y sus propios talentos especiales. Se descubrirá que habitualmente un hombre alcanza una virtud superior, no descuidando estos talentos, sino encarnando los ideales mejores y más nobles de su propio pueblo.
En el caso de la Iglesia albanesa, la Santa Sede ha reactivado la Despacho apostólica de Albania Meridional que, a pesar de que fue catalogada como de rito oriental, tiene un obispo latino y la mayoría de sus escasos fieles son asimismo de este rito.
Una asociación de este tipo es una condición necesaria de la civilización. Un individuo aislado no puede ganar sino poco; casi nada puede asegurarse el necesario sustento; mucho menos puede encontrar los medios de desarrollar sus talentos superiores mentales y morales. Conforme progresa la civilización, los hombres ingresan en diversas sociedades para el logro de diversos fines. Estas organizaciones son sociedades perfectas o imperfectas. Para que una sociedad sea perfecta, son necesarias dos condiciones:
El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia política y económica y el rechazo de Martín Lutero al hecho de que se cobrara patrimonio por las indulgencias, provocó el surgimiento del protestantismo en 1517.